• Syaikh Hamuud At-Tuwayjiry
Rahimahullah mengatakan:
إن إدخال التمثيل في الدعوة إلى الله تعالى ليس من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس من سنة الخلفاء الراشدين المهديين وإنما هو من المحدثات في زماننا
“Sungguh
memasukkan sandiwara ke dalam dakwah ilallah Ta’ala bukanllah Sunnah Rasulullah
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, bukan juga sunnah Al-Khulafa’ur Rossyidin Al
Mahdiyyin, ia hanyalah perkara baru yang dibikin-bikin (dalam agama) di zaman
kita”. [Tahzirul ‘Aaqil hal 8]
Beliau juga mengatakan:
Beliau juga mengatakan:
ومن كابر وزعم أنه مصنوع بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وأن النبي قد أمر بإدخاله في الدعوة إلى الله تعالى فعليه إبراز الأمر النبوي الذي ينص على ذلك ولن يجد إليه سبيلا
“Barang siapa
yang masih menantang dan menyangka bahwa ia dibuat dengan perintah Nabi
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan bahwasanya Nabi telah menyuruh untuk
memasukkannya ke dalam dakwah ilallah Ta’aala maka wajib baginya menunjukkan
perintah nabawiy yang menetapkan perkara tersebut dan dia tidak akan punya
jalan kesitu”. [Tahzirul ‘Aaqil hal 10]
• Syaikh Bakr bin ‘Abdillah Abu Zayd Rahimahullah setelah pemaparan yang panjang, beliau mengatakan:
وعليه: فلا يخلو التمثيل، أن يكون على سبيل التعبد (التمثيل الديني) ، أو من باب الاعتياد، على سبيل (اللهو والترفيه) فإن كان على سبيل التبعد، فإن العبادات موقوفة على النص ومورده، و (التمثيل الديني) لا عهد للشريعة به، فهو سبيل محدث، ومن مجامع ملة الإسلام قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد) .
Atas dasar itu maka sandiwara tidak
lepas dari: sisi ibadah (sandiwara diniyyah), sisi adat kebiasaan berupa
bermain-main dan melampaui batas. Apabila sisi peribadahan maka sesungguhnya
ibadah itu terhenti kepada dalil dan sesuai dengan tempat-tempatnya. Sandiwara
diniyyah tidak dikenali oleh syari’at ini, maka dia adalah sesuatu yang muhdats
(dibikin-bikin). Diantara ketetapan dalam agama Islam adalah perkataan Nabi
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam: “Barang siapa yang membuat-buat sesuatu yang
baru dalam urusan (agama) kami ini maka hal itu tertolak.
ولهذا فما تراه في بعض المدارس والجامعات من فرق ٍ للتمثيل الديني، فإن في حقيقته (التمثيل البدعي) لما علمت من أصله، وحدوثه لدى المسلمين خارجاً عن دائرة المنصوص عليه بدليل شرعي، وأنه من سبيل التعبد لدى أهل الأوثان من اليونان، ومبتدعة النصارى، فلا أصل له في الإسلام بإطلاق، فهو إذا ً محدث، وكل أمر محدث في الدين فهو بدعة، تضاهي الشريعة، فصدق عليه حسب أصول الشرع المطهر: إسم (التمثيل البدعي) .
Apa yang engkau
telah lihat di sebahagian sekolah-sekolah, universitas-universitas berupa
kelompok-kelompok sandiwara diniyyah maka pada hakikatnya adalah sandiwara
bid’iyyah sebab engkau telah mengetahui darimana asalnya, dan keberadaannya di
kalangan muslimin adalah di luar pusaran apa-apa yang telah jelas dengan
dalil-dalil sya’r’i. Dimana juga, perkara ini merupakan jalan peribadahan di
sisi pengibadah berhala dari bangsa Yunani, dan ahli bid’ah dari kalangan
Nashrany, yang tidak ada sama sekali ada landasannya dalam Islam. Kalau demikian, maka perkara ini adalah muhdats
(dibikin-bikin dalam agama) dan setiap perkara yang muhdats dalam agama adalah
bid’ah, bentuk upaya menyaingi syari’at. Maka yang benar untuknya,
berdasar pokok-pokok syari’at yang suci adalah nama: Sandiwara Bid’iyyah.
[Hukmut Tamtsil hal 28-29]
Next >> Halaman 3
